Lectura – BG 4.9 Janmasthami- Tratando de pensar en el hijo de Nanda 2001-08-12

BG 04.09 Janmasthami- Tratando de pensar en el hijo de Nanda 2001-08-12

Lectura – Bhagavad Gita 4.9 Janmasthami- Tratando de pensar en el hijo de Nanda 2001-08-12

Lectura – BG 7.9 Superficialmente Super Sized 6-24-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Bhagavad Gita 7.9 titulado "Superficialmente clasificado estupendo" dada en junio 24, 2011 en Zagreb, Croacia.

El Bhagavad-gita tal como es 7.9

punyo gandhah prithivyam ca

tejas casmi vibhavasau

jivanam sarvabhuteshu

tapas casmi tapasvishu

TRADUCCIÓN

Yo soy la fragancia original de la tierra, y yo soy el calor en el fuego. Yo soy la vida de todo lo que vive, y yo soy las penitencias de todos los ascetas.

Pretender

Tener significa lo que no se descompone; tener es original. Todo en el mundo material tiene un cierto sabor o fragancia, como el sabor y el aroma de una flor, o en la tierra, en el agua, en el fuego, en el aire, etc. El sabor no contaminado, el sabor original, que impregna todo lo que, es Krishna. Del mismo modo, todo tiene un sabor original particulares, y este gusto se puede cambiar la mezcla de productos químicos. Así que todo lo original tiene un olor, alguna fragancia, y un cierto gusto. Vibhavasu significa fuego. Sin fuego no podemos funcionar fábricas, no podemos cocinar, etc., y que el fuego es Krishna. El calor en el fuego Krishna. Según la medicina védica, indigestión se debe a una baja temperatura en el vientre. Así que incluso para el fuego digestión es necesaria. En Krishna la conciencia nos damos cuenta de que la tierra, de agua, cuatro, el aire y todos los principios activos, todos los productos químicos y todos los elementos materiales se deben a Krishna. La duración de la vida del hombre se debe también a Krishna. Por lo tanto, por la gracia de Krishna, el hombre puede prolongar su vida o disminuirlo. Así Krishna la conciencia es activa en todos los ámbitos.

BG 07.09 Superficialmente Super Sized 2011-06-24

Lectura – BG 4.10 Yo no soy Dios 6-22-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Bhagavad Gita 4.10 titulado "Yo no soy Dios", dado en junio 22, 2011 en Belgrado, Serbia.

El Bhagavad-gita tal como es 4.10

vidaragabhayakrodha

hombre-maya I upasritah

bahavo jnanatapasa

puta comida-bhavam agatah

TRADUCCIÓN

De ser liberado de apego, miedo y la ira, estar totalmente absorto en Mí y refugiándose en Mí, muchos, muchas personas en el pasado se purifica por el conocimiento de mí — y así alcanzaron todos el amor trascendental por Mí.

Pretender

Como se describió anteriormente, es muy difícil para una persona que es demasiado afectado sustancialmente a comprender la naturaleza personal de la Suprema Verdad Absoluta. En general, personas que se unen a la concepción corporal de la vida están tan absortos en el materialismo, que es casi imposible de entender cómo el Tribunal Supremo puede ser una persona. Materialistas como no puede ni siquiera imaginar que existe un cuerpo trascendental que es imperecedero, de los conocimientos y feliz eternamente. En la concepción materialista, el cuerpo es perecedero, llena de ignorancia y miseria por completo. Por lo tanto, la gente en general mantener esta misma idea en la mente del cuerpo cuando se les informa de la forma personal del Señor. Para esos hombres materialistas, la forma de la gigantesca manifestación material es supremo. En consecuencia, considera el Supremo es impersonal. Y porque son demasiado material absorbe, la concepción de la retención de la personalidad después de la liberación de la materia que los asusta. Cuando se les informa de que la vida espiritual también es individual y personal, tienen miedo de las personas cada vez de nuevo, y por lo tanto es natural que prefieran una especie de fusión en el vacío impersonal. En general, se comparan las entidades vivientes a las burbujas del océano, que se funden en el mar. Que es la más alta perfección de la existencia espiritual alcanzable sin personalidad. Esta es una especie de escenario miedo de la vida, carece de un conocimiento perfecto de la existencia espiritual. Además hay muchas personas que no pueden entender la existencia espiritual a todos los. Sentir vergüenza por tantas teorías y por las contradicciones de los distintos tipos de especulación filosófica, que disgustado o enojado y tontamente la conclusión de que no hay una causa suprema y que todo está vacío en última instancia,. Estas personas se encuentran en una condición de enfermedad de la vida. Algunas personas están demasiado material adjunto y por lo tanto, no prestar atención a la vida espiritual, algunos de ellos desea combinar en la causa espiritual suprema, y algunos de ellos no creen en todo lo, estar enojado con todo tipo de especulaciones espirituales de desesperanza. Esta última clase de hombres toman a la vivienda de algún tipo de intoxicación, y sus alucinaciones afectivas a veces son aceptadas como la visión espiritual. Uno tiene que deshacerse de las tres etapas de apego al mundo material: negligencia de la vida espiritual, el temor de una identidad personal espiritual, y la concepción de vacío que surge de la frustración en la vida. Para librarse de estas tres etapas del concepto material de la vida, uno tiene que tomar completo refugio en el Señor, guiado por el maestro espiritual genuino, y siga las disciplinas y principios reguladores de la vida devocional. La última etapa de la vida devocional se llama bhava, o amor trascendental por Dios.

De acuerdo con BhaktirasamritaSindhu (1.4.15-16), la ciencia del servicio devocional:

Adau sraddha tatah sadhu

sango 'tha bhajanahabilidad

tato ‘nartha-nivrittih syat

este Nishtha rucis tatah

athasaktis este Bhavas

tatah premabhyudancati

sadhakanam pollo premnah

pradurbhave bhavet kramah

“En el principio hay que tener un deseo preliminar para la auto-realización. Esto hará que una a la etapa de tratar de asociarse con personas que están espiritualmente elevados. En la siguiente etapa se inicia por un maestro espiritual elevado, y bajo sus instrucciones, el devoto neófito comienza el proceso del servicio devocional. Por la ejecución del servicio devocional bajo la guía del maestro espiritual, uno se vuelve libre de todo apego material, Estabilidad alcanza la autorrealización en, y adquiere un gusto por oír hablar de la Absoluta Personalidad de Dios, Sri Krishna. Este gusto lleva un archivo adjunto para más adelante para Krishna conciencia, que es madurado en bhava, o la etapa preliminar del amor trascendental de Dios. El verdadero amor a Dios se le llama a, la etapa más alta y perfecta de la vida.” En el a etapa hay un compromiso constante en el servicio amoroso trascendental del Señor. Así, por el lento proceso del servicio devocional, bajo la guía del maestro espiritual genuino, uno puede alcanzar el grado más alto, de ser liberado de todo apego material, del temor de la personalidad espiritual del individuo, y de las frustraciones que se traducen en la filosofía de vacío. A continuación, una última instancia, puede llegar a la morada del Señor Supremo.

BG 04.10 Yo no soy Dios 2011-06-22

Lectura – BG 9.3 La evolución de la Fe 6-17-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Bhagavad Gita el verso 9.3 da en junio 17, 2011 Timisoara, Rumania.

El Bhagavad-gita tal como es 9.3

asraddadhanah purusha

dharmasyasya Parantapa

aprapya I nivartante

Mrityusamsaravartmani

TRADUCCIÓN

Los que no son fieles en el servicio devocional no pueden alcanzarme, ¡Oh, conquistador de los enemigos. Por lo tanto, volver a la senda de nacimiento y la muerte en este mundo material.

Pretender

El infiel no puede llevar a cabo este proceso del servicio devocional; que es el significado de este versículo. La fe es creada por la asociación con los devotos. Pobre gente, incluso después de oír toda la evidencia de la literatura védica de las grandes personalidades, Todavía no tienen fe en Dios. No se atreven y no puede permanecer fijo en el servicio devocional del Señor. Así, la fe es un factor más importante para el progreso de Krishna conciencia. En el CaitanyaCaritamrita se dice que la fe es la más absoluta convicción de que sólo por servir al Señor Supremo, Sri Krishna, se puede conseguir toda la perfección. Eso se llama fe real. Como se indica en elSrimadBhagavatam (4.31.14),

yath taror mulanishecanena

tripyanti seskandha-bhujopasakhah

pranopaharac ca yathendriyanam

tathaiva sarvarhanam acyutejya

“Al dar el agua a la raíz de un árbol un satisface sus ramas, ramitas y hojas, y mediante el suministro de alimentos en el estómago un satisface todos los sentidos del cuerpo. Del mismo modo, mediante la participación en el servicio trascendental del Señor Supremo, uno satisface automáticamente a todos los semidioses y todas las entidades vivientes.” Por lo tanto, después de leer el Bhagavad-viaje una demora que llega a la conclusión del Bhagavad-viaje: uno debe abandonar todos los otros compromisos y adoptar el servicio del Señor Supremo, Krishna, la Personalidad de Dios. Si uno está convencido de esta filosofía de vida, que es la fe.

Ahora, el desarrollo de la fe que es el proceso de Krishna conciencia. Hay tres divisiones de Krishna hombres conscientes. En la tercera clase son aquellos que no tienen fe. Incluso si están oficialmente comprometidos en el servicio devocional, que no pueden alcanzar el más alto grado de perfección. Lo más probable es que se deslice, después de algún tiempo. Es posible que se involucren, sino porque no han completa convicción y la fe, es muy difícil para ellos para continuar en Krishna conciencia. Tenemos la experiencia práctica en el desempeño de nuestra actividad misionera, que algunas personas vienen y se dediquen a Krishna conciencia con algún motivo oculto, y tan pronto como están económicamente bien situado un poco más que renunciar a este proceso y llevar a sus viejos caminos otra vez. Es sólo por la fe que se puede avanzar en Krishna conciencia. En cuanto al desarrollo de la fe se refiere, uno que está bien versado en la literatura del servicio devocional y que ha alcanzado la etapa de la fe firme que se llama una persona de primera clase en Krishna conciencia. Y en la segunda clase son aquellos que no están muy avanzados en la comprensión de las Escrituras devocionales, sino que automáticamente tienen una fe firme que krishnabhakti, o servicio a Krishna, es el mejor curso y de buena fe lo han tomado. Así que son superiores a la tercera clase, que no tienen ni el conocimiento perfecto de las Escrituras, ni la buena fe, sino por la asociación y la simplicidad están tratando de seguir. La persona de tercera clase en Krishna la conciencia puede caer, pero cuando uno está en la segunda clase que no se caiga, y para la persona de primera clase en Krishna la conciencia no hay ninguna posibilidad de caer. Uno en la primera clase seguramente progresar y lograr el resultado al final. En cuanto a la persona de tercera clase en Krishna la conciencia se refiere, aunque él tiene fe en la convicción de que el servicio devocional al Krishna es muy bueno, todavía no ha ganado un conocimiento adecuado de Krishna a través de las Escrituras como SrimadBhagavatam y el Bhagavad-viaje. A veces, estas personas de tercera clase enKrishna la conciencia tiene cierta tendencia a la karmayoga y jnanayoga, y, a veces se les molesta, pero tan pronto como la infección de karmayoga o jnanayoga es vencido, que se conviertan en personas de segunda clase o de primera clase en Krishna conciencia. La fe en Krishna también se divide en tres etapas y se describe en el SrimadBhagavatam. De primera clase adjunto, segunda clase, el apego y la fijación de tercera clase, también se explican en SrimadBhagavatam en el Undécimo Canto. Los que no tienen fe, incluso después de oír hablar Krishna y la excelencia del servicio devocional, que piensan que se trata simplemente de elogio, encontrar el camino muy difícil, incluso si se supone que son dedicados al servicio devocional. Para ellos hay muy pocas esperanzas de lograr la perfección. Así, la fe es muy importante en el desempeño del servicio devocional.

BG 09.03 La evolución de la Fe 2011-06-17