Czytanie – SB 1.3.4 Kryszna nie jest Bothered 6-19-2011 – Video

Klasa na Śrimad Bhagavatam 1.3.4 zatytułowany "Kryszna nie jest bothered" danego dnia 19, 2011 w Timisoarze, Rumunia.

Śrimad Bhagavatam 1.3.4

pasyanty ado rupam adabhra–cakshusha

sahasra-padoru-bhujananadbhutam

sahasra–murdha-sravanakshi-nasikam

sahasra-mauly-magazyn-kundalollasat

TŁUMACZENIA

Wielbiciele, z ich doskonałą oczy, zobacz transcendentalnej formy purusa , który ma tysiące nóg, ud, ręce i twarze — wszystkie nadzwyczajne. W ciele są tysiące głów, uszy, oczami i nosem. Pokoje urządzone są z tysięcy kaski i kolczyki świecące i są ozdobione girlandami.

ZNACZENIE

Z naszych obecnych zmysły skutku nie możemy dostrzec nic transcendentalnego Pana. Nasze obecne zmysły mają być usunięte przez proces służby oddania, a następnie sam Pan objawia się nam. W Bhagavad-podróż potwierdzono, że transcendentalny Bóg może być postrzegana tylko przez czystą służbę oddania. Więc to jest potwierdzone w Wedach, że tylko służby oddania może prowadzić jeden z boku Pana i, że tylko służby oddania może objawić. W Brahma–samhita również mówi się, że Pan jest zawsze widoczny dla wielbicieli, których oczy zostały namaszczone odcień służby oddania. Tak więc musimy wziąć informacje o transcendentalnej formie Pana od osób, które rzeczywiście widział go z doskonałą oczy wysmarowane oddania. W świecie materialnym również nie zawsze widzieć rzeczy na własne oczy; czasami widzimy poprzez doświadczenia tych, którzy rzeczywiście widział lub zrobić rzeczy. Jeśli to jest proces doświadczania prozaicznych obiektu, jest bardziej doskonale zastosowanie w sprawach transcendentalnych. Więc tylko z cierpliwością i wytrwałością możemy zrealizować transcendentalną przedmiot dotyczące Absolutnej Prawdy i Jego różne formy. On jest bezkształtny do neofitów, ale On jest w transcendentalną formę serwitora ekspertów.

SB 01.03.04 Kryszna nie jest Bothered 2011-06-19

Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz

Subskrybować: RSS

Czytanie – SB 1.3.3 Happy Day Śmierć, Happy Day urodzenia 6-18-2011 – Video

Wykład na Śrimad Bhagavatam 1.3.3 zatytułowany "Happy Day Śmierć, Happy Day Narodziny "podane czerwca 18, 2011 w Timisoarze, Rumunia

Śrimad Bhagavatam 1.3.3

yasyavayava-samsthanaih

kalpito łuk–vistarah

tad vai bhagavato rupam

visuddham sattvam urjitam

TŁUMACZENIA

Uważa się, że wszystkie uniwersalne systemy planetarne znajdują się na obszernej treści purusa, ale on nie ma nic wspólnego z utworzonych składników materialnych. Jego ciało jest wiecznie w duchowej egzystencji par excellence.

ZNACZENIE

Koncepcja Virat–rupa lub Viśva–rupa Prawdy Absolutnej Najwyższego jest przeznaczony dla neofity, który trudno myśleć o transcendentalnej formie Osoby Boga. Dla niego forma oznacza coś z tego materialnego świata, a zatem naprzeciw koncepcja Absolutu jest konieczne na początku skupić umysł na rozszerzenie mocy Pana. Jak wspomniano powyżej, Pan rozszerza swoją siłę w postaci mahat–tattva, która zawiera wszystkie składniki materialne. Rozszerzenie władzy przez Pana i samego Pana osobiście jest jeden w pewnym sensie, ale w tym samym czasie mahat–tattva różni się od Pana. Dlatego moc Pana i Pana są jednocześnie różne i tożsame. Koncepcja Virat–rupa, specjalnie dla impersonalist, jest więc tożsame z wiecznej formy Pana. Ta wieczna forma Pana istnieje przed utworzeniem mahat–tattva, i to jest tutaj podkreślić, że wieczna forma Pana jest par excellence duchowy lub transcendentalny do sił natury materialnej. W tym samym transcendentalna forma Pana objawia się jego wewnętrznej siły, i tworzenia jego wielorakich przejawach wcieleń jest zawsze tej samej jakości transcendentalnej, bez dotyku mahat–tattva.

SB 01.03.03 Happy Day Śmierć Happy Day Urodziny 2011-06-18

Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz

Subskrybować: RSS

Czytanie – BG 9.3 Zmiany w wierze 6-17-2011 – Video

Wykład na temat Bhagavad Gita wersecie 9.3 danego dnia 17, 2011 w Timisoarze, Rumunia.

Bhagavad-Gita 9.3

asraddadhanah purusa

dharmasyasya Parantapa

aprapya mam niwartante

mrityu–samsara–mania była

TŁUMACZENIA

Ci, którzy nie są wierni w służbie oddania nie może osiągnąć Me, O pogromca wrogów. Dlatego wrócą na drogę narodzin i śmierci w tym materialnym świecie.

ZNACZENIE

Niewierny nie może wykonać ten proces służby oddania; to jest sens tego wersetu. Wiara jest tworzone przez stowarzyszenia z wielbicielami. Nieszczęśnicy, nawet po wysłuchaniu wszystkich dowodów literatury wedyjskiej z wielkich osobistości, nadal nie ma wiary w Boga. Są niezdecydowani i nie może zostać ustalona w służbę oddania dla Pana. Tak więc wiara jest najważniejszym czynnikiem postępu w Krishna świadomości. W Caitanya–caritamrta mówi się, że wiara jest pełne przekonanie, że po prostu służąc Najwyższego Pana, Sri Krishna, można osiągnąć wszystko doskonałość. To się nazywa prawdziwa wiara. Jak stwierdzono wŚrimad–Bhagavatam (4.31.14),

yatha taror muł–nishecanena

tripyanti akt–skandha-bhujopasakhah

pranopaharac ca yathendriyanam

tathaiva sarvarhanam acyutejya

“Dając wody do korzenia drzewa jednej spełnia swoje oddziały, gałązki i liście, i dostarczania żywności do żołądka jednego spełnia wszystkie zmysły ciała. Podobnie, angażując się w transcendentalną służbę dla Najwyższego Pana jeden automatycznie spełnia wszystkie półbogów i wszystkie inne żywe istoty.” Dlatego, po przeczytaniu Bhagavad-podróż należy natychmiast doszedł do wniosku, Bhagavad-podróż: należy zrezygnować z wszelkich innych zadań z i przyjęcie do służby Najwyższego Pana, Krishna, Osoby Boga. Jeśli ktoś jest przekonany tej filozofii życia, to jest wiara.

Teraz, Rozwój tej wiary jest procesem Krishna świadomości. Istnieją trzy dywizje Krishna zarówno mężczyźni,. W trzeciej klasie są tacy, którzy nie mają wiary. Nawet jeśli są one oficjalnie zaangażowany w służbę oddania, nie mogą oni osiągnąć najwyższą perfectional etap. Prawdopodobnie będą one poślizgu, po pewnym czasie. Mogą one zostać zaangażowane, ale ponieważ nie zakończyć przekonanie i wiarę, bardzo trudno jest im dalej w Krishna świadomości. Mamy praktyczne doświadczenie w wykonywaniu naszej działalności misyjnej, że niektórzy ludzie przychodzą i zastosować się do Krishna świadomość z jakimś ukrytym motywem, i jak tylko są one ekonomicznie mało dobrze położony porzucą ten proces i umożliwić ich starych sposobów ponownie. To jest tylko przez wiarę, że można awansować w Krishna świadomości. Jeśli chodzi o rozwój wiary jest zaniepokojony, jeden, który jest dobrze zorientowany w literaturach służby oddania i osiągnął fazę silnej wierze nazywa pierwszej klasy osoba Krishna świadomości. A w drugiej klasie, którzy nie są bardzo zaawansowane w zrozumieniu Pisma oddania ale który automatycznie mocną wiarę, że krishna–bhakti, lub usługi Krishna, jest najlepszym i tak w dobrej wierze podjęły ją. Stąd są one lepsze od trzeciej klasy, którzy nie mają ani doskonałej znajomości Pisma Świętego, ani dobrej wierze, ale przez stowarzyszenia i prostoty starają się śledzić. Trzecia osoba w klasie Krishna Świadomość może spaść, ale gdy jedna jest w drugiej klasie, że nie spadają, i do pierwszej klasy osoby Krishna Świadomość nie ma szans z upadku. Jeden w pierwszej klasie na pewno postęp i osiągnięcia rezultatu na koniec. Jeśli chodzi o osoby trzeciej klasy w Krishna świadomość jest zaniepokojony, choć utrzymywał, że wierzy w przekonaniu, że służba oddania do Krishna jest bardzo dobra, jeszcze nie zdobył odpowiednią wiedzę na temat Krishna przez Pismo Święte, jak Śrimad–Bhagavatam i Bhagavad-podróż. Czasami te osoby trzeciej klasy wKrishna świadomość mają pewną tendencję w kierunku karma–joga i jnana–joga, a czasami są one zakłócone, ale jak tylko infekcji karma–joga lub jnana–joga jest pokonany, stają drugiej klasy lub pierwszej klasy osoby Krishna świadomości. Wiara w Krishna jest podzielony na trzy etapy i opisane w Śrimad–Bhagavatam. Pierwsza klasa przywiązanie, drugiej klasy przywiązanie i trzeciej klasy przywiązanie objaśnione są również w Śrimad–Bhagavatam w XI Canto. Ci, którzy nie mają wiary, nawet po zapoznaniu się Krishna i doskonałość służby oddania, którzy sądzą, że jest to po prostu pochwała, znaleźć drogę bardzo trudno, nawet jeśli są one rzekomo zaangażowany w służbę oddania. Dla nich jest bardzo mało nadziei na zdobycie doskonałości. Tak więc wiara jest bardzo ważna w związku z wykonywaniem służby oddania.

BG 09.03 Zmiany w wierze 2011-06-17

Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz

Subskrybować: RSS

Czytanie – SB 1.3.2 Nie Mickey Mouse Watch 6-17-2011 – Video

Wykład o Śrimad Bhagavatam 1.3.2 pod tytułem "Nie Mickey Mouse Watch" danego dnia 17, 2011 w Timisoarze, Rumunia.
Maha Vishnu kładzie się w Karana Ocean (przyczynowy ocean) i impregnuje Parkriti (lub charakter).

Śrimad Bhagavatam 1.3.2

yasyambhasi sayanasya

joga–nidram vitanvatah

Nabhi-ASID hradambujad

brahma Viśva–srijam gubernator

TŁUMACZENIA

Część purusa kładzie się w wodzie wszechświata, od jeziora pępka Jego kiełki ciała macierzyste lotosu, i od kwiatu lotosu szczycie tej macierzystych, Brahma, panem wszystkich inżynierów we wszechświecie, ujawnia się.

ZNACZENIE

Pierwszy purusa jest Karanodakasayi Wisznu. Z Jego otwory skóry niezliczone wszechświaty powstały. W każdym wszechświecie, the purusa wchodzi jak Garbhodakaśayi Wisznu. Leży w połowie wszechświata, który jest pełen wody, Jego ciała. A z pępka Garbhodakaśayi Wisznuwyrosła z pnia kwiat lotosu, miejsce urodzenia Brahma, który jest ojcem wszystkich żywych istot i panem wszystkich inżynierów półboga zaangażowanych w doskonały design i pracy uniwersalnego porządku. W łodygi lotosu istnieje czternaście podziały systemów planetarnych, i ziemskie planety znajdują się w środku. W górę są inne, lepsze układy planetarne, i najwyższej system nazywa Brahmaloka lub Satyaloka. W dół od ziemskiego układu planetarnego jest siedem niższe systemy planetarne zamieszkałe przez asurów i podobne inne materialistyczne istot żywych.

Od Garbhodakaśayi Wisznu jest rozbudowa Kshirodakasayi Wisznu, który jest zbiorowe Paramatma wszystkich istot żywych. Nazywany jest Dzień, i od Niego wszystkich inkarnacji we wszechświecie są rozszerzane.

Dlatego, do wniosku, że purusa–avatara przejawia się w trzech funkcji — najpierw Karanodakasayi, który tworzy łączną składniki materiału w mahat–tattva, sekund Garbhodakaśayi, który wchodzi w każdego wszechświata, i trzecim Kshirodakasayi Wisznu , który jest Paramatma każdego obiektu materialnego,, organiczne lub nieorganiczne. Kto zna te plenarnej cechy Osobą zna Boga prawidłowo, , a więc znający staje się wolny od materialnych warunków urodzenia, śmierć, starości i choroby, jak to jest potwierdzone w Bhagavad-podróż, W tym ślokę przedmiotem Maha–Wisznu podsumowano. The Maha–Wisznu leży w jakiejś części nieba duchowego Jego własnej woli. Tak więc On leży na oceanie karana, skąd on spojrzenia na Jego natury materialnej, oraz mahat–tattva jest jednocześnie stworzył. Tak więc zelektryfikowanych przez moc Pana, charakter materiału jednocześnie tworzy niezliczone wszechświaty, tak jak w czasie drzewa zdobi się z niezliczoną ilością uprawianych owoców. Nasion drzewa jest zasiane przez kultywator, i drzewo lub pnącze w odpowiednim czasie staje się objawia z owocami tak wiele. Nic nie może odbyć się bez przyczyny. The Karana Ocean dlatego nazywa Oceanu Przyczyn. Karana środki “przyczynowego.” Nie powinniśmy głupio przyjąć ateistycznych teorii kreacji. Opis ateistów jest podana w Bhagavad-podróż. Ateista nie wierzy w Stwórcę, ale nie może dać dobrą teorię wyjaśnić tworzenie. Natury materialnej nie ma uprawnień do tworzenia bez mocy purusa, tak jak prakriti, czy kobieta, nie może produkować dziecko bez podłączenia purusa, lub człowiek. The purusa impregnaty, oraz prakriti zapewnia. Nie należy oczekiwać, mleka z mięsistych torby na szyi kozła, chociaż wyglądają jak breastly sutki. Podobnie, nie należy oczekiwać żadnych twórczych energii ze składników materiału; musimy wierzyć w siłę purusa, który impregnuje prakriti, lub charakter. Ponieważ Pan chciał położyć się w medytacji, energia materialna stworzył niezliczone wszechświaty naraz, w każdym z nich Pan ustanawiają, , a więc wszystkie planety i różne rekwizyty powstały jednocześnie z woli Pana. Pan nieograniczone moce, i dlatego może on działać jako Lubi przez perfekcyjnego planowania, chociaż osobiście on nie ma nic wspólnego. Nikt nie jest większa lub równa do Niego. To jest wyrok Wedy.

SB 01.03.02 Nie Mickey Mouse Watch 2011-06-17

Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz

Subskrybować: RSS

Czytanie – SB 1.3.1 Plastikowe Chapati Cooka 6-16-2011 – Video

Wykład na temat Śrimad Bhagavatam Canto 1 Rozdział 3 być 1 zatytułowany "Plastic Chapati Cook" podane w Timisoara – Rumunia rano czerwca 16, 2011. Przedmiotem wykładu jest związane z inkarnacji Pana Kryszny, specjalnie purusza avatarów – (zewnętrznych rozrywek)

Śrimad Bhagavatam 1.3.1

procent uvaca

jagrihe paurusham rupam

Bhagawana Mahad-adibhih

sambhutam shodasa–kalam

adau łuk–sisrikshaya

TŁUMACZENIA

Procent powiedział: Na początku tworzenia, Pan 1-ta rozszerzony siebie w powszechnej formie purusa wcielenia i objawia się wszystkie składniki do tworzenia materiału. I tak na początku nie było utworzenie szesnastu zasady działania materiału. Było to w celu stworzenia materialnego wszechświata.

ZNACZENIE

Bhagavad-podróż stwierdza, że ​​Osobą Sri Krishna utrzymuje te wszechświaty materiału poprzez rozszerzenie jego plenarnej ekspansji. Więc topurusa forma jest potwierdzeniem tej samej zasadzie. Oryginalną Osobą Boga Vasudeva, lub Pana Krishna, który jest znany jako syn królaVasudeva lub króla Nanda, jest pełna wszelkich bogactw, wszystkie moce, wszystkie sławy, całe piękno, całą wiedzę i wszystkie wyrzeczenia. Część jego bogactw objawia się jako bezosobowe Brahman, i część jego bogactwa objawia się jako Paramatma. To purusa pod tym samym Osobą Sri Krishna jest oryginalna Paramatma manifestacją Pana. Istnieją trzy purusa funkcje w tworzeniu materiału, i ta forma, który jest znany jako KaranodakasayiWisznu, jest pierwszym z trzech. Inne są znane jako Garbhodakaśayi Wisznu i Kshirodakasayi Wisznu, które znamy jeden po drugim. Niezliczone wszechświaty są generowane z otworów skóra tej Karanodakasayi Wisznu, i w każdym z wszechświatów Pan wchodzi w GarbhodakaśayiWisznu.

W Bhagavad-podróż jest również, że świat materialny jest tworzony w określonych odstępach czasu, a następnie ponownie zniszczone. To tworzenie i niszczenie odbywa się przez najwyższą wolę ze względu na uwarunkowane dusze, lub nitya–Baddha istot żywych. The nitya–Baddha, lub wiecznie uwarunkowane dusze, mają poczucie indywidualności, lub ahankara, który dyktuje im przyjemności zmysłowych, które nie są w stanie mieć konstytucyjnie. Pan jest tylko radości, i wszystkich innych, które korzystają. Żywe istoty są dominowały polecają. Ale wiecznie uwarunkowane dusze, zapominając o tym konstytucyjną pozycję, mają silne aspiracje, aby cieszyć. Możliwość korzystania sprawa jest podane do uwarunkowane dusze w materialnym świecie, a obok są szansę, aby zrozumieć ich prawdziwą konstytucyjną pozycję. Te szczęśliwe żywe istoty, które złapać prawdę i podporządkuj lotosowych stóp Vasudeva po wielu, wiele narodzin w świecie materialnym dołączyć wiecznie wyzwolone dusze, a tym samym mogą wejść do królestwa Boga. Po tym, takie szczęście żywych istot, nie muszą się ponownie w ciągu od czasu do czasu tworzenia materiału. Ale ci, którzy nie mogą złapać konstytucyjnych prawdy są ponownie połączone w mahat–tattva w czasie zagłady materialnego stworzenia. Kiedy stworzenie ponownie ustawić, to mahat–tattva znów wypuścił. To mahat–tattva zawiera wszystkie składniki w materialnych przejawach, w tym uwarunkowanych dusz. To przede wszystkim mahat–tattva jest podzielony na szesnaście części, a mianowicie pięć brutto elementy materialne i jedenaście instrumentów pracy lub zmysłów. To jest jak obłok na czystym niebie. W niebie duchowym, blaskiem Brahman rozprzestrzenia się na całym, , a cały system jest olśniewające światło duchowe. The mahat–tattva montowany jest w jakimś kącie ogromnej, nieograniczony niebie duchowym, i część, która jest zatem objęty mahat–tattva nazywany jest niebo materiału. Ta część nieba duchowego, nazywa się mahat–tattva, to tylko niewielka część całego nieba duchowego, i w tym mahat–tattva istnieją niezliczone wszechświaty. Wszystkie te wszechświaty są wspólnie wytwarzane przez Karanodakasayi Wisznu, zwany również Maha–Wisznu, , którzy po prostu rzuca Jego spojrzenie do impregnacji materiałów niebo.

SB 01.03.01 Plastikowe Chapati Cooka 2011-06-16

Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz

Subskrybować: RSS