Čítanie – SB 7.15.38-39 S hrdze alebo Lust nemôže byť priťahované

Čítanie – Prahladananda Swami – SB 7.15.38-39

Čítanie “S hrdze alebo Lust nemôže byť priťahované” Šrímad Bhágavatam na, Roh 7, Kapitola 15, Texty 38 a 39.

Kriya-tyago grihasthasya
vráta-tyago vatorapi
tapasvino gram-Seva
bhikshor indriya-lolata
asramapasada hy ete
khalv koľaje vidambanah
diagnostika je liek, kvasnice, vimudhams
upekshetanukampaya

PREKLADY
To je ohavné, keď človek žije v grihastha-ášramu vzdať regulačných princípov, pre brahmacari nebude riadiť brahmacari sľuby, kedy žil v starostlivosti guru, pre vanaprastha žiť v obci a zapojiť sa do tzv spoločenské aktivity, alebo sannjásí byť závislý na pocite uspokojenia. Človek, ktorý koná týmto spôsobom, je možné ju považovať za najnižšiu Renegade. Takýto uchádzač je zmätený vonkajšej energie Najvyššia Osobnosti Božstva, a treba ho odmietnuť buď z akejkoľvek pozície, alebo s ním súcit, ho naučiť, Ak je to možné, pokračovať vo svojej pôvodnej polohy.
Význam
Opakovane sme zdôraznili, že ľudská kultúra nezačína ak človek vezme s princípmi varnasrama-dharma. Hoci grihastha život je koncesiu pre radosť z pohlavia, nemožno užiť sex bez toho, aby tieto pravidlá a predpisy pre rodiny života. Navyše, Ako už bolo pokynov, brahmacari musí žiť v starostlivosti guru: Brahmacari učiteľ-gule Vasan Dante black guror [SB 7.12.1]. Ak sa brahmacari nežije v starostlivosti guru, Ak vanaprastha zaoberá bežnej činnosti, alebo ak je sannjásí je chamtivý a jej mäso, vajcia a všetky druhy nezmysel pre uspokojenie jeho jazyk, Je to podvodník a mal by byť okamžite odmietnutý ako nedôležité. Tieto osoby by mali byť uvedené súcit, a ak má dostatočnú silu by sme mali učiť, ako im zabrániť v nadväznosti na zlú cestu v živote. V opačnom prípade by sme mali odmietnuť a venovať im žiadnu pozornosť.

Dallas, TX
2008-11-26

Na stiahnutie: SB 07.15.38-39 S hrdze alebo Lust nemôže byť priťahované 2008-11-26

Čítanie – SB 7.15.37 Či už Illusioned alebo osvietený sme závislí

Čítanie – Prahladananda Swami – SB 7.15.37

Prednáška Swámiho zo Šrímad Bhágavatam Prahladananda, Roh 7, Kapitola 13, Text 37.

yaih sva-dehah smrito ‘natma
Martym vit-krimi-bhasmavat
sa ename atmasat kritva
hy slaghayanti asattamah

PREKLADY
Sannyasis ktorý najprv za to, že telo je predmetom smrti, kedy bude transformovaný do stolice, červami a popol, ale kto zase dávajú dôraz na telo a oslavovať ho ako ja, sú považované za najväčšie darebákov.
Význam
Sannjásí je ten, kto má jasné, vďaka pokroku v znalostiach, že brahman — on, človek sám — je duša, ne telo. Ten, kto má toto porozumenie môže sannyasa, pretože sa nachádza v “aham brahmásmi” poloha. Brahma-bhutah prasannatma že socati na kankshati [Bg. 18.54]. Takýto človek, ktorý už bedáka alebo hankers udržiavať svoje telo, a ktoré môžu prijať všetky živé bytosti ako duch duša, potom môže vstúpiť do oddanú službu Pána. Ak sa človek nevstúpi oddanej službe Pánovi, ale umelo sa považuje za brahman alebo Narayana, nie celkom pochopiť, že duša a telo sú odlišné, určite padá (patanty adhah). Takýto človek zase dáva dôraz na telo. Existuje mnoho sannyasis v Indii, ktorí zdôrazňujú význam tela. Niektoré z nich dávajú zvláštny význam tela chudobného, prijíma ho ako daridra-Narayana, ako by mal Narayana materiálne telo. Mnoho iných sannyasis zdôrazniť význam spoločenského postavenia tela ako bráhmany, Kshatriya, vaisya alebo Sudre. Takéto sannyasis sú považované za najväčšie darebákov (asattamah). Sú nestyďte, pretože zatiaľ nepochopil rozdiel medzi telom a dušou, a namiesto toho prijal telo bráhmany za bráhmani. Brahmanism (brahmanya) Skladá sa z poznania brahman. Ale v skutočnosti telo bráhmany nie je brahman. Podobne, telo nie je ani bohatý, ani chudobný. Ak je telo chudáka bolo daridra, Narayana, To znamená, že telo bohatého muža, naopak, musí byť Dhani, Narayana. Preto sannyasis, ktorí nepoznajú význam Narayana, tí, ktorí považujú telo brahman alebo Narayana, sú tu popísané ako asattamah, najodpornejšie darebákov. V nadväznosti na koncept telesného života, ako sannyasis robiť rôzne programy, ktoré slúžia v tele. Vykonávajú fraškovitý misie zloženej z tzv náboženské aktivity v úmysle klamať všetky ľudskej spoločnosti. Tieto sannyasis boli popísané v tomto dokumente sú apatrapah a asattamah — nehanbí a spadol z duchovného života.

Dallas, TX
2008-11-25

Na stiahnutie: SB 07.15.37 Či už Illusioned alebo osvietený sme závislí 2008-11-25

Čítanie – SB 7.15.36 Tri fázy šťastie

Čítanie – Prahladananda Swami – SB 7.15.36

Prednáška Swámiho zo Šrímad Bhágavatam Prahladananda, Roh 7, Kapitola 15, Text 36.

No pravrajya grihat purvam
Tri-vargavapanat punah
Yadi seveta ton bhikshuh
rovnaké alebo Vantas apatrapah

PREKLADY
Ten, kto prijíma objednávky sannyasa vzdal tri princípy materialistickej činností, v ktorých jedna sa vyžíva v oblasti domáceho života — to náboženstvo, hospodárskeho rozvoja a zmyslový pôžitok. Ten, kto prvý prijme sannyasa, ale potom sa vráti k takej materialistickej aktivít má byť nazývaný Vantas, alebo ten, kto ju vlastní zvratky. On je naozaj nestyďte človek.
Význam
Materialistickej činnosť je upravená inštitúcie varnasrama-dharma. Bez varnasrama-dharma, materialistickej činnosti predstavujú život zvierat. Napriek tomu aj v živote človeka, pri dodržaní zásad Varna a ášrame — Brahman, Kshatriya, vaisya, Sudre, brahmacarya, grihastha, vanaprastha a sannyasa — jeden musí nakoniec prijať sannyasa, Aby sa vzdal, iba tým, aby sa vzdal jeden môže byť umiestnený v Brahma-sukha, alebo transcendentálnej blaženosti. V Brahma-sukha jeden je už nie priťahuje bujarý želanie. Skutočne, keď jeden je už narušený, najmä zdravý sexuálnej túžby po zhovievavosť, je vhodné, aby sa stal sannjásí. Inak, jeden by nemal prijímať objednávky sannyasa. Ak jeden prijme sannyasa u nezrelých fáze, je tu možnosť jeho neboli priťahovaní ženami a zdravý túžby, a tak opäť stávajú tzv grihastha alebo obete žien. Taký človek je najviac Nestydatá, a on je nazývaný Vantas, alebo ten, kto jej to, čo už zvracal. Určite vedie odsúdený život. V našom hnutí vedomia Krišnu odporúča sa, preto, že sannyasis a brahmacaris držať striktne rezervovaný od Združenie žien tak, že bude bez šance na ich padá znovu ako obete bujarý želanie.

Dallas, TX
2008-11-24

Na stiahnutie: SB 07.15.36 Tri fázy šťastie 2008-11-24

Čítanie – SB 7.15.35 Nezostávajú na teoretickej platforme

Čítanie – Prahladananda Swami – SB 7.15.35

Prednáška Swámiho zo Šrímad Bhágavatam Prahladananda. Roh 7, Kapitola 15, Text 35.

kamadibhir je viddham
Yat-vritti prasantakhila
Brahma-sukha-cittam sprishtam
naivottishtheta karhicit

PREKLADY
Keď je vedomie uncontaminated podľa materiálu bujarý priania, stáva kľudný a pokojný vo všetkých činnostiach, jeden sa nachádza vo večný blažený život. Akonáhle sa nachádza na tejto platforme, jeden sa nevráti do materialistickej činnosť.
Význam
Brahma-sukha-sprishtam je tiež popísaná v Bhagavad-Gita (18.54):
brahma-bhutah prasannatma
a socati a kankshati
samah sarveshu bhuteshu
bhaktim labhate šialený-param

“Ten, kto sa nachádza transcendentálnej zrazu si uvedomí, Najvyšší brahman a stáva sa úplne radostné. Nikdy narieka a nechce mať nič spoločné; on je rovnako naklonený každej živej bytosti. V tejto situácii, začne transcendentnej činnosť, alebo oddanej službe Pánovi.” Obvykle, raz povýšený na transcendentný platformu Brahma-sukha, transcendentálnej blaženosti, človek nikdy zostúpi. Ale ak nevykonáva v oddanej službe, je tu šanca na jeho návrat do materiálu platformu. Āruhya kricchrena param zmazať vložkou patanty Adho "drieť-yushmad-anghrayah: [SB 10.2.32] Jeden môže vzniknúť na platforme Brahma-sukha, transcendentálnej blaženosti, ale aj z toho stupienku človek môže spadnúť na platforme materiálu, ak nevykonáva sám v oddanej službe.

Dallas, TX
2008-11-22

Na stiahnutie: SB 07.15.35 Nezostávajte na teoretickej platformy 2008-11-22

Čítanie – BG 14.19 Žiadne dom Potrebujete úver, Len budenie 2008-11-21 – Video

Čítanie – Prahladananda Swami – Bhagavad Gita – Tri režimy prírody

Prahladananda Prednáška Swami u domova Rupa a Gopi na Šrímad Bhágavatam, Kapitola 15, Text 14 na tri druhy prírody.

Kapitola 14: Tri režimy materiálnej povahy
Text 19

nanyam gunebhyah kartaram
alebo drashtanupasyati
gunebhyas ca param Vette
mad-tento dhigacchati bhāvam '

PREKLADY
Keď jeden správne vidí, že vo všetkých činnostiach žiadny iný umelec je v práci, ako tieto spôsoby prírody a pozná Najvyššieho Pána, , Ktorý je transcendentný, aby všetky tieto režimy, on dosiahne Môj duchovnej povahy.
Význam
Jeden môže prekonať všetky činnosti jednotlivých druhov materiálu charakteru jednoducho tým, že ich pochopenie riadne poučila z vlastnej duše. Skutočný duchovný majster je Krishna, a On je odovzdávanie tejto duchovné poznanie na Arjuna. Podobne, to je od tých, ktorí sú plne vo vedomí Krišny, že človek musí naučiť túto vedu činnosti z hľadiska foriem prírody. Inak, niečí život bude nesprávne. Inštrukcií z pravého duchovného majstra, živá bytosť môže vedieť o jeho duchovnej pozície, jeho materiálne telo, jeho zmysly, ako on je umiestnené, a ako on je pod kúzlom materiálu režimov prírody. On je bezmocný, sú v zajatí týchto režimov, ale keď vidí jeho reálnej postavenie, potom môže dosiahnuť až transcendentálnej platformu, majú priestor pre duchovný život. Vlastne, živá bytosť nie je umelec rôznych činností. On je nútený konať, pretože sa nachádza v určitom type subjektu, vykonávaných nejaký osobitný režim materiálnej povahy. Ak má človek za pomoci duchovnej autority, on nemôže pochopiť, v akej pozícii je vlastne nachádza. So združením v dobrej viere duchovného majstra, on môže vidieť jeho skutočná pozície, a také porozumenie môže sa štát stanovenej v plnom vedomí Krišny. Muž vo vedomí Krišny nie je riadený kúzlo materiálu režimov prírody. To už bolo uvedené v siedmej kapitole, že ten, kto sa vzdal, aby Krishna je oslobodený od aktivít materiálnej povahy. Pre človeka, ktorý je schopný vidieť veci tak, ako sú, vplyv materiálnej povahy postupne prestáva.

Dallas, TX
2008-11-21

Na stiahnutie: BG 14.19 Žiadne dom Potrebujete úver, Len budenie 2008-11-21